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雖然我不是作電源的,一直潛水很少發(fā)言,但老人家的文章也看過不少,從中學(xué)到不少知識,得益匪淺.今天驚聞趙老師仙逝,感覺非常難過.我在這里向趙老師三鞠躬了,希望他老人家一路走好!在這里念一遍《金剛經(jīng)》給趙老師金剛般若波羅蜜經(jīng)如是我聞.一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園,與大比丘眾千二百五十人俱.爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛(wèi)大城乞食.于其城中,次第乞已,還至本處.飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐.時,長老須菩提在大眾中即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如來善護(hù)念諸菩薩,善付囑諸菩薩.世尊!善男子、善女人,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,應(yīng)云何住?云何降伏其心?’佛言:‘善哉,善哉.須菩提!如汝所說:如來善護(hù)念諸菩薩,善付囑諸菩薩,汝今諦聽!當(dāng)為汝說:善男子、善女人,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,應(yīng)如是住,如是降伏其心.’‘唯然.世尊!愿樂欲聞.’佛告須菩提:‘諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心!所有一切眾生之類:若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無余涅槃而滅度之.如是滅度無量無數(shù)無邊眾生,實(shí)無眾生得滅度者.何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩.‘復(fù)次,須菩提!菩薩于法,應(yīng)無所住,行于布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施.須菩提!菩薩應(yīng)如是布施,不住于相.何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量.‘須菩提!于意云何?東方虛空可思量不?’‘不也,世尊!’‘須菩提!南西北方四維上下虛空可思量不?’‘不也,世尊!’‘須菩提!菩薩無住相布施,福德亦復(fù)如是不可思量.須菩提!菩薩但應(yīng)如所教住.‘須菩提!于意云何?可以身相見如來不?’‘不也,世尊!不可以身相得見如來.何以故?如來所說身相,即非身相.’佛告須菩提:‘凡所有相,皆是虛妄.若見諸相非相,則見如來.’須菩提白佛言:‘世尊!頗有眾生,得聞如是言說章句,生實(shí)信不?’佛告須菩提:‘莫作是說.如來滅后,后五百歲,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此為實(shí),當(dāng)知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根,已于無量千萬佛所種諸善根,聞是章句,乃至一念生凈信者,須菩提!如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量福德.何以故?是諸眾生無復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相.‘無法相,亦無非法相.何以故?是諸眾生若心取相,則為著我人眾生壽者.‘若取法相,即著我人眾生壽者.何以故?若取非法相,即著我人眾生壽者,是故不應(yīng)取法,不應(yīng)取非法.以是義故,如來常說:汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應(yīng)舍,何況非法.‘須菩提!于意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?’須菩提言:‘如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法,如來可說.何以故?如來所說法,皆不可取、不可說、非法、非非法.所以者何?一切賢圣,皆以無為法而有差別.’‘須菩提!于意云何?若人滿三千大千世界七寶以用布施,是人所得福德,寧為多不?’須菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如來說福德多.’‘若復(fù)有人,于此經(jīng)中受持,乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼.何以故?須菩提!一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經(jīng)出.須菩提!所謂佛、法者,即非佛、法.‘須菩提!于意云何?須陀洹能作是念:“我得須陀洹果”不?’須菩提言:‘不也,世尊!何以故?須陀洹名為入流,而無所入,不入色聲香味觸法,是名須陀洹.’‘須菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’須菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往來,而實(shí)無往來,是名斯陀含.’‘須菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’須菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名為不來,而實(shí)無不來,是故名阿那含.’‘須菩提!于意云何?阿羅漢能作是念:“我得阿羅漢道”不?’須菩提言:‘不也,世尊!何以故?實(shí)無有法名阿羅漢.世尊!若阿羅漢作是念:“我得阿羅漢道”,即為著我人眾生壽者.世尊!佛說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢.我不作是念:“我是離欲阿羅漢”.世尊!我若作是念:“我得阿羅漢道”,世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者!以須菩提實(shí)無所行,而名須菩提是樂阿蘭那行.’佛告須菩提:‘于意云何?如來昔在然燈佛所,于法有所得不?’‘世尊!如來在然燈佛所,于法實(shí)無所得.’‘須菩提!于意云何?菩薩莊嚴(yán)佛土不?’‘不也,世尊!何以故?莊嚴(yán)佛土者,則非莊嚴(yán),是名莊嚴(yán).’‘是故須菩提,諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心,不應(yīng)住色生心,不應(yīng)住聲香味觸法生心,應(yīng)無所住而生其心.‘須菩提!譬如有人,身如須彌山王,于意云何?是身為大不?’須菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛說非身,是名大身.’‘須菩提!如恒河中所有沙數(shù),如是沙等恒河,于意云何?是諸恒河沙寧為多不?’須菩提言:‘甚多,世尊!但諸恒河尚多無數(shù),何況其沙!’‘須菩提!我今實(shí)言告汝:若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界,以用布施,得福多不?’須菩提言:‘甚多,世尊!’佛告須菩提:‘若善男子、善女人,于此經(jīng)中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德勝前福德.復(fù)次,須菩提!隨說是經(jīng),乃至四句偈等,當(dāng)知此處,一切世間、天、人、阿修羅,皆應(yīng)供養(yǎng),如佛塔廟,何況有人盡能受持讀誦.須菩提!當(dāng)知是人成就最上第一希有之法,若是經(jīng)典所在之處,則為有佛,若尊重弟子.’爾時,須菩提白佛言:‘世尊!當(dāng)何名此經(jīng)?我等云何奉持?’佛告須菩提:‘是經(jīng)名為《金剛般若波羅蜜》,以是名字,汝當(dāng)奉持.所以者何?須菩提!佛說般若波羅蜜,則非般若波羅蜜.須菩提!于意云何?如來有所說法不?’須菩提白佛言:‘世尊!如來無所說.’‘須菩提!于意云何?三千大千世界所有微塵是為多不?’須菩提言:‘甚多,世尊!’‘須菩提!諸微塵,如來說非微塵,是名微塵.如來說:世界,非世界,是名世界.‘須菩提!于意云何?可以三十二相見如來不?’‘不也,世尊!何以故?如來說:三十二相,即是非相,是名三十二相.’‘須菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若復(fù)有人,于此經(jīng)中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多!’爾時,須菩提聞?wù)f是經(jīng),深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛說如是甚深經(jīng)典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經(jīng).世尊!若復(fù)有人得聞是經(jīng),信心清凈,則生實(shí)相,當(dāng)知是人,成就第一希有功德.世尊!是實(shí)相者,則是非相,是故如來說名實(shí)相.世尊!我今得聞如是經(jīng)典,信解受持不足為難,若當(dāng)來世,后五百歲,其有眾生,得聞是經(jīng),信解受持,是人則為第一希有.何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相.所以者何?我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是非相.何以故?離一切諸相,則名諸佛.’佛告須菩提:‘如是!如是!若復(fù)有人,得聞是經(jīng),不驚、不怖、不畏,當(dāng)知是人甚為希有.何以故?須菩提!如來說:第一波羅蜜,非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜.須菩提!忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜.何以故?須菩提!如我昔為歌利王割截身體,我于爾時,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相.何以故?我于往昔節(jié)節(jié)支解時,若有我相、人相、眾生相、壽者相,應(yīng)生嗔恨.須菩提!又念過去于五百世作忍辱仙人,于爾所世,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相.是故須菩提!菩薩應(yīng)離一切相,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,不應(yīng)住色生心,不應(yīng)住聲香味觸法生心,應(yīng)生無所住心.若心有住,則為非住.‘是故佛說:菩薩心不應(yīng)住色布施.須菩提!菩薩為利益一切眾生,應(yīng)如是布施.如來說:一切諸相,即是非相.又說:一切眾生,則非眾生.須菩提!如來是真語者、實(shí)語者、如語者、不誑語者、不異語者.‘須菩提!如來所得法,此法無實(shí)無虛.須菩提!若菩薩心住于法而行布施,如人入暗,則無所見;若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色.‘須菩提!當(dāng)來之世,若有善男子、善女人,能于此經(jīng)受持讀誦,則為如來以佛智慧,悉知是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功德.‘須菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分復(fù)以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是無量百千萬億劫以身布施;若復(fù)有人,聞此經(jīng)典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫、受持、讀誦、為人解說.‘須菩提!以要言之,是經(jīng)有不可思議、不可稱量、無邊功德.如來為發(fā)大乘者說,為發(fā)最上乘者說.若有人能受持讀誦,廣為人說,如來悉知是人,悉見是人,皆成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德,如是人等,則為荷擔(dān)如來阿耨多羅三藐三菩提.何以故?須菩提!若樂小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,則于此經(jīng),不能聽受讀誦、為人解說.‘須菩提!在在處處,若有此經(jīng),一切世間、天、人、阿修羅,所應(yīng)供養(yǎng);當(dāng)知此處,則為是塔,皆應(yīng)恭敬,作禮圍繞,以諸華香而散其處.‘復(fù)次,須菩提!善男子、善女人,受持讀誦此經(jīng),若為人輕賤,是人先世罪業(yè),應(yīng)墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業(yè)則為消滅,當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提.‘須菩提!我念過去無量阿僧祇劫,于然燈佛前,得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養(yǎng)承事,無空過者;若復(fù)有人,于后末世,能受持讀誦此經(jīng),所得功德,于我所供養(yǎng)諸佛功德,百分不及一,千萬億分、乃至算數(shù)譬喻所不能及.‘須菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持讀誦此經(jīng),所得功德,我若具說者,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信.須菩提!當(dāng)知是經(jīng)義不可思議,果報亦不可思議.’爾時,須菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,云何應(yīng)住?云何降伏其心?’佛告須菩提:‘善男子、善女人,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者,當(dāng)生如是心,我應(yīng)滅度一切眾生.滅度一切眾生已,而無有一眾生實(shí)滅度者.何以故?若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩.所以者何?須菩提!實(shí)無有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者.‘須菩提!于意云何?如來于然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?’‘不也,世尊!如我解佛所說義,佛于然燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提.’佛言:‘如是,如是.須菩提!實(shí)無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提.須菩提!若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提,然燈佛則不與我授記:“汝于來世,當(dāng)?shù)米鞣?號釋迦牟尼.”以實(shí)無有法得阿耨多羅三藐三菩提,是故然燈佛與我授記,作是言:“汝于來世,當(dāng)?shù)米鞣?號釋迦牟尼.”何以故?如來者,即諸法如義.‘若有人言:如來得阿耨多羅三藐三菩提.須菩提!實(shí)無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提.須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,于是中無實(shí)無虛.是故如來說:一切法皆是佛法.須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法.‘須菩提!譬如人身長大.’須菩提言:‘世尊!如來說:人身長大,則為非大身,是名大身.’‘須菩提!菩薩亦如是.若作是言:“我當(dāng)滅度無量眾生”,則不名菩薩.何以故?須菩提!無有法名為菩薩.是故佛說:一切法無我、無人、無眾生、無壽者.須菩提!若菩薩作是言:“我當(dāng)莊嚴(yán)佛土”,是不名菩薩.何以故?如來說:莊嚴(yán)佛土者,即非莊嚴(yán),是名莊嚴(yán).須菩提!若菩薩通達(dá)無我、法者,如來說名真是菩薩.‘須菩提!于意云何?如來有肉眼不?’‘如是,世尊!如來有肉眼.’‘須菩提!于意云何?如來有天眼不?’‘如是,世尊!如來有天眼.’‘須菩提!于意云何?如來有慧眼不?’‘如是,世尊!如來有慧眼.’‘須菩提!于意云何?如來有法眼不?’‘如是,世尊!如來有法眼.’‘須菩提!于意云何?如來有佛眼不?’‘如是,世尊!如來有佛眼.’‘須菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛說是沙不?’‘如是,世尊!如來說是沙.’‘須菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是諸恒河所有沙數(shù),佛世界如是,寧為多不?’‘甚多,世尊!’佛告須菩提:‘爾所國土中,所有眾生,若干種心,如來悉知.何以故?如來說:諸心皆為非心,是名為心.所以者何?須菩提!過去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來心不可得.‘須菩提!于意云何?若有人滿三千大千世界七寶以用布施,是人以是因緣,得福多不?’‘如是,世尊!此人以是因緣,得福甚多.’‘須菩提!若福德有實(shí),如來不說得福德多;以福德無故,如來說得福德多.‘須菩提!于意云何?佛可以具足色身見不?’‘不也,世尊!如來不應(yīng)以色身見.何以故?如來說:具足色身,即非具足色身,是名具足色身.’‘須菩提!于意云何?如來可以具足諸相見不?’‘不也,世尊!如來不應(yīng)以具足諸相見.何以故?如來說:諸相具足,即非具足,是名諸相具足.’‘須菩提!汝勿謂如來作是念:“我當(dāng)有所說法.”莫作是念,何以故?若人言:如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故.須菩提!說法者,無法可說,是名說法.’爾時,慧命須菩提白佛言:‘世尊!頗有眾生,于未來世,聞?wù)f是法,生信心不?’佛言:‘須菩提!彼非眾生,非不眾生.何以故?須菩提!眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生.’須菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無所得耶?’‘如是,如是.須菩提!我于阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提.‘復(fù)次,須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提;以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提.須菩提!所言善法者,如來說非善法,是名善法.‘須菩提!若三千大千世界中所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施;若人以此《般若波羅蜜經(jīng)》,乃至四句偈等,受持讀誦、為他人說,于前福德百分不及一,百千萬億分,乃至算數(shù)譬喻所不能及.‘須菩提!于意云何?汝等勿謂如來作是念:“我當(dāng)度眾生.”須菩提!莫作是念.何以故?實(shí)無有眾生如來度者,若有眾生如來度者,如來則有我人眾生壽者.須菩提!如來說:“有我者,則非有我,而凡夫之人以為有我.”須菩提!凡夫者,如來說則即非凡夫,是名凡夫.‘須菩提!于意云何?可以三十二相觀如來不?’須菩提言:‘如是!如是!以三十二相觀如來.’佛言:‘須菩提!若以三十二相觀如來者,轉(zhuǎn)輪圣王則是如來.’須菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所說義,不應(yīng)以三十二相觀如來.’爾時,世尊而說偈言:‘若以色見我以音聲求我 是人行邪道不能見如來‘須菩提!汝若作是念:“如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提.”須菩提!莫作是念:“如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提.”‘須菩提!汝若作是念,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者,說諸法斷滅.莫作是念!何以故?發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者,于法不說斷滅相.‘須菩提!若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施;若復(fù)有人知一切法無我,得成于忍,此菩薩勝前菩薩所得功德.須菩提!以諸菩薩不受福德故.’須菩提白佛言:‘世尊!云何菩薩不受福德?’‘須菩提!菩薩所作福德,不應(yīng)貪著,是故說不受福德.‘須菩提!若有人言:如來若來若去、若坐若臥,是人不解我所說義.何以故?如來者,無所從來,亦無所去,故名如來.‘須菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎為微塵,于意云何?是微塵眾寧為多不?’‘甚多,世尊!何以故?若是微塵眾實(shí)有者,佛則不說是微塵眾,所以者何?佛說:微塵眾,則非微塵眾,是名微塵眾.世尊!如來所說三千大千世界,則非世界,是名世界.何以故?若世界實(shí)有,則是一合相.如來說:一合相,則非一合相,是名一合相.’‘須菩提!一合相者,則是不可說,但凡夫之人貪著其事.‘須菩提!若人言:佛說我見、人見、眾生見、壽者見.須菩提!于意云何?是人解我所說義不?’‘世尊!是人不解如來所說義.何以故?世尊說:我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見.’‘須菩提!發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,于一切法,應(yīng)如是知,如是見,如是信解,不生法相.須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相.‘須菩提!若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施,若有善男子、善女人,發(fā)菩提心者,持于此經(jīng),乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼.云何為人演說,不取于相,如如不動.何以故?‘一切有為法如夢幻泡影 如露亦如電應(yīng)作如是觀’佛說是經(jīng)已,長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、一切世間、天、人、阿修羅,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行.